Una Iglesia unida en el Espíritu Santo y centrada en Cristo

Una Iglesia

El Vaticano II, en la Constitución sobre la Iglesia, nº 4, dice: "Esta Iglesia, es decir, la única Iglesia de Jesucristo, se encuentra en la Iglesia católica como sociedad constituida y organizada en este mundo.

Sin embargo, no negamos que muchos elementos de santificación y verdad permanecen fuera de sus estructuras. Estos elementos pertenecen a la Iglesia de Cristo y llaman a la unidad católica.

A partir de este momento, el decreto sobre el ecumenismo afirma: "Una sola y única Iglesia ha sido instituida por Cristo Señor" (n°1).

Esta única Iglesia de Cristo ha existido en la Iglesia Católica desde el principio (n. 4). No se trata de encontrar "otra Iglesia".

En fidelidad a nuestra fe católica, afirmamos que el don definitivo de la única Iglesia fue comunicado desde el principio por Cristo a su Iglesia y que esta Iglesia no podía ser destruida por las divisiones.

Pero también es cierto con el decreto: "Las divisiones impiden a la Iglesia expresar en su vida la plenitud del catolicismo" (n°4).

Una Iglesia unida en el Espíritu Santo y centrada en Cristo

El Espíritu Santo realiza la unidad de la Iglesia. La sucesión apostólica está al servicio del Espíritu para la edificación del único Cuerpo de Cristo.

Debemos ir más allá de la vieja idea de la Iglesia como una sociedad cuyos miembros sólo serían católicos, los otros sólo tendrían que regresar. Esta era la idea que muchos católicos tenían del ecumenismo antes del Concilio Vaticano II.

La perspectiva conciliar es la de la Iglesia vista y vivida como comunión en el Espíritu y estructurada en Él. El centro de la comunión es Jesucristo (#20). La Iglesia Católica no tiene su fin en sí misma, quiere ser un signo de Cristo.

Convicciones católicas sobre el ecumenismo

El espíritu ecuménico

No hay verdadero ecumenismo sin conversión interior. En efecto, es a partir de la renovación del corazón, de la superación de los propios intereses y de una libre efusión de amor que los deseos de unidad comienzan y maduran.

Si queremos vivir con nuestros hermanos y hermanas cristianos de otras religiones en este espíritu, debemos pedir al Espíritu Santo la gracia de la abnegación sincera, la humildad y la mansedumbre en el servicio, la generosidad fraterna hacia los demás.

Esta conversión del corazón y la santidad de vida, junto con la oración por la unidad de los cristianos, constituyen el alma del ecumenismo espiritual.

Por eso la Iglesia nos anima a orar con nuestros hermanos separados. Estas súplicas comunes son un medio eficaz para obtener la gracia de la unidad y constituyen una expresión auténtica de los lazos por los que los católicos siguen unidos a sus hermanos separados: "Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, yo estoy en medio de ellos" (Mt 18,20).

La reconciliación de todos los cristianos en la unidad de una misma Iglesia de Cristo va más allá de las fuerzas y capacidades humanas. Por eso debemos poner toda nuestra esperanza en la oración de Cristo por la Iglesia, en la fuerza del Espíritu Santo: "La esperanza no defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado" (Rm 5,5).

Convicciones católicas sobre el ecumenismo

Cristo el Señor ha instituido una sola y única Iglesia. Sin embargo, muchas iglesias cristianas se presentan como la verdadera herencia de Jesucristo. Como si Cristo fuera compartido......

Tal división es infiel a la voluntad de Cristo, un escándalo para los hombres, un obstáculo para la predicación del Evangelio.

El movimiento ecuménico nació y creció bajo la acción del Espíritu Santo. Es atendido por aquellos que invocan al Dios Trinidad y creen que Jesús es Señor y Salvador.

Aspiran a una Iglesia de Dios única y visible, verdaderamente universal, enviada al mundo entero.

Ecumenismo Católico

Si el cristianismo no ha dejado de ser perturbado desde sus orígenes por las disputas (la mayoría de las veces de carácter doctrinal) que provocan rupturas y disensiones, se podría decir que, desde principios del siglo XX, ha surgido un movimiento opuesto: el movimiento ecuménico.

Semana de oración por la unidad de los cristianos

Esta semana de oración se celebra todos los años del 18 al 25 de enero por cristianos de diferentes religiones en todo el mundo. En 1935, un sacerdote de Lyon, el P. Paul Couturier, precursor del ecumenismo actual, herido por el sufrimiento de las separaciones cristianas y perseguido por sus escándalos, logró asociar a los cristianos de todo el mundo en un proceso de oración común en favor de la unidad. De hecho, la octava de oraciones por la unidad ya había estado en vigor en la Iglesia y entre los protestantes desde principios de siglo. El Padre Couturier retomó la idea con un espíritu renovado. En lugar de limitarse a orar por el "retorno" de los cristianos separados a la Iglesia romana, propuso que todos los cristianos oren juntos por "la unidad que Cristo quiere y por los medios que él quiere".

A partir de entonces, la Semana Universal de la Unidad de los Cristianos experimentó un crecimiento bastante fuerte en todo el cristianismo mundial.

Ecumenismo Católico

Fue a partir del pontificado de Juan XXIII (1958-1963) que la Iglesia Católica adoptó oficialmente una posición a favor del movimiento ecuménico. En 1960, el Papa Juan XXIII creó un Secretariado para la Unidad de los Cristianos responsable de las relaciones ecuménicas con las iglesias no romanas. Este Secretariado desempeñará un papel clave en los trabajos del Concilio Vaticano II (1962-1965). En 1961, por primera vez, la Iglesia Católica estuvo representada por observadores oficiales en la Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias en Nueva Delhi.

El Concilio Vaticano II se abrió ampliamente a esta perspectiva ecuménica gracias a la presencia muy cooperativa de varios observadores no católicos y al espíritu de su trabajo y de sus textos. Su decreto "Unitatis Redintegratio" sobre el ecumenismo es sin duda el más importante a este respecto.

Pablo VI y Juan Pablo II han emprendido resueltamente el camino abierto por Juan XXIII en un deseo común de avanzar hacia el acercamiento y la unidad, de los que nadie puede predecir ni las modalidades ni el plazo.